不可过度解读《西游记》,不可把它解读为作者愤世嫉俗、影射封建社会的黑暗、极力抗争、向往自由。
成书于元代大德十一年至明代嘉靖九年之间(1307年-1530年)的《佛门取经道场?科书卷》及《佛门西游慈悲宝卷道场》,已经有火焰山、黑风洞、黄袍怪、蜘蛛精、红孩儿、大力王、女人国、子母河等名称,还有车迟国与道士斗法割头、下油锅、柜中猜物的故事情节。其中唐王饯别场面的细节描写与今天看到的《西游记》几乎一致,还有惠安和尚索要金银未遂以假经冒充,而且已经凑足“九九灾难受苦辛”。
可见,今天看到的《西游记》之前的版本,已经具足九九八十一难故事,而且很多故事情节、人物名称相同或相似,甚至连一些细节都相同或相似。
把《西游记》解读为作者愤世嫉俗而创作,用来影射封建社会黑暗腐败,表达作者极力抗争、向往美好自由的内心思想,现在看来是错误的。书中的故事情节几乎都是前人创作的,怎么能曲解为最后定稿人的创作意图?
《西游记》作者也不是吴承恩,而是
黄新卫:中国武当网发布《西游记》作者考证,将结束400年争议
陕西社科院原发展与政策研究中心主任、哲学研究所所长、享受国务院特殊津贴的胡义成研究员表示“相识恨晚”,并说“你在这些方面处于学术前沿”,“我将来会引用你的这篇文章”。
著名国学、西游记研究专家李安刚教授表示“写得很好”、“鼎力支持”,并发在他的公众号以及运城三晋文化研究会公众号,还向学刊推荐。李安纲过去发文提出唐新庵是西游记作者,后来觉得杨慎和阎希言等三人可能性大。他看完我的文章后,认为确实是阎希言。